原文:
天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。
译文:天(即自然)的运动刚强劲健,相应的,君子处事,也应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发奋图强,不可懒惰成性;大地吸收阳光滋润万物,君子应增厚美德,以身作则。
可以这样译为:君子应该像天体一样运行不息;如果你是君子,度量要像大地一样,没有任何东西不能包容。
这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。象传,分为大象、小象。大象是解释卦象立义的,小象是解释六爻辞的。这个句子,分别出自乾坤两卦的“大象”。
扩展资料
这个道理很深刻,一个有深厚品德的人,才能成为栋梁;一个自强的人,才能成为英雄!正如诠释三所讲人应当向天和地一样,学会坚强与包容,在稳重中走向成功!
1914年梁启超到清华大学,在同方部给当时的清华学子作了《论君子》的演讲,他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德,并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。
此后,清华人便把“自强不息,厚德载物”8个字写进了清华校规,后来又逐渐演变成为清华校训。
百度百科-天行健,君子以自强不息
天行健,君子以自强不息,语出《易传》中的《象传》。意思是:宇宙不停运转,人应效法天地,永远不断地前进。
《象传》分《大象传》、《小象传》。《大象传》解释卦辞,主要从卦象来阐释社会伦理道德意义。《小象传》解释爻辞,说明爻象或爻辞的意义《彖传》和《象传》二者的共同点是:通过阐释卦象、爻象所蕴涵的道理,告知人们如何正确决定自己的行动。
尽管《彖传》和《象传》、《文言传》同是用类比的方法从天地之道推导出人类社会的法则,但二者各自所理解的天地之道的内涵却是不同的。《彖传》多是对天地的规律作客观的认知型把握,而《象传》、《文言传》则可以说是对天地的比德,即对世界作一种情感型的把握。
扩展资料:
《易传》是一部战国时期解说和发挥《周易》的论文集,其学说据说本于孔子,具体成于孔子后学之手。《易传》共7种10篇,它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起,它们又被称为“十翼”。
《系辞》是今本《易传》的第4种,是最具道家特点之作。它总论《易经》大义,是今本《易传》7种中思想水平最高的作品。《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位,所用的方法有取义说、取象说、爻位说;
又论述了揲蓍求卦的过程,用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。《系辞》认为《周易》是一部讲圣人之道的典籍,它有4种圣人之道:一是察言,二是观变,三是制器(也叫成器),四才是筮占。
行健的解释
(1).运行壮健。《易·乾》:“象曰:天行健, 君子 以 自强不息 。” 孔颖达 疏:“行者, 运动 之称;健者,强壮之名。” 唐 司空图 《二十四诗品·劲健》:“饮真茹强,蓄素守中,喻彼行健,是谓存雄。” 宋 王禹偁 《日月光天德赋》:“配行健之功,功深煦育;叶无私之道,道契皇王。” (2). 步履 矫健 。 宋 孔平仲 《余比见管勾大平观刘朝奉再用元韵和寄》:“寝甘无复梦,行健不须竹。”
词语分解
行的解释 行 í 走:行走。步行。旅行。行踪。行百里者半九十。 行云 流水(喻 自然 不拘泥)。行远自迩。 出外时用的:行装。行箧。行李。 流通,传递:行销。风行一时。 从事:进行。 流动性的,临时性的:行商。行营。 健的解释 健 à 强壮,身体好: 健康 。 健全 。康健。稳健。健美。健身。健旺。 健在 。 健壮 。健朗。保健。 善于,精力 旺盛 :健步如飞。健谈。 部首 :亻。
原文:天行健,君子以自强不
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