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惠能决定了要开始大张旗鼓地弘扬佛法，要完成五祖衣钵传承重托。那就势必不能再躲躲藏藏，更不能象只过街老鼠，偷偷摸摸。
用现在的话，就是慧能要出道了！
他要光明正大地现身，他要为自己正名。
惠能才是五祖的衣钵袈裟传人，惠能才是六祖！而不是那个什么神秀大和尚。
他相信自己不会辜负五祖弘忍大师的托付和期待。
他一定会去做到。
一如之前的隐忍与坚定。
现在却是要抛弃隐忍了。现在要的是果敢和坚定。
吹喇叭，放广播的时候到了！
他相信自己，现在就是时机。
关键的是，惠能的佛经理念，是最汉化的，是佛、法、在大唐的继承和发展，这绝对是更高一个层次的升华！
可是，目前，除了宝林禅寺云尼等极少数人，几乎无人知道他，更不要说认可他和他的佛、法、。
而且，他居然连和尚都还不是！
这个时候，是唐朝，唐高宗刚刚继位。
唐高宗仪凤元年（676年）正月初八，惠能来到南海(今广州)法性寺。这里是岭南名刹，声动四方。
南海，自古是百越之地的中心，也自古都是中国与海外交流的中心。由海上往来的商船贸易，也带来三教九流，如波斯、扶桑、大食、回纥等各大小国常与大唐经此往来。
此地早已经十分繁华了。
法性寺内，人头攒动，法性寺方丈，佛门岭南宗师印宗法师正在讲《涅盘经》，惠能也坐在下座听经。
一阵微风吹过，风吹经幡动。
一僧曰：风动；
一僧曰：幡动。
二者争论不休。究竟是风动，还是幡动，公说公有理，婆说婆有理。
有的说，我明明只看到幡在动，没有幡，风再大也如无形无物，哪里可见？当然是幡动。
有的说，风吹幡动，当然是风在动。
接着，又有第三个说法，说风吹幡动，不离风、不离幡。若离风则幡不曾动，若离幡则不见风动。所以，是风动也是幡动。
本来双方就争得不可开交、面红耳赤，这第三个说法一出，更是乱成一团，就差要动手打起来了！
见物相状者看物静相、动相，幡不静故说幡动，亦为通俗表相说。研究功用者，研究幡为何动，察知由风在吹，无风吹则不动故说风在动，亦为原因追究说。
众人七嘴八舌，众说纷纭。
印宗法师也未能置否，正难以决择。
惠能知道，这是良机。
悟性高下，一目了然。
他为了寻找一个好的机会，之前已经来到了法性寺。
要出山弘法，怎么一鸣惊人？
自然要选一个好的场合。
当时，岭南最有名的寺院就是法性寺，最有名的禅师就是印宗法师，甚至连神秀和尚也对他推崇甚高。
于是，惠能站了起来，往前几步，气势就如山岳。
他走到印宗法师近前，目视印宗，但目光平和，淡淡然说道：“不是风动，亦非幡动，仁者心动”。
印宗听了，大惊。跟着大悟！
这是他自己绝对没有想过的答案。
居然，居然可以是心动！
天哪！是啊，心不动，一切皆空，皆虚幻，皆无物呀，佛祖好象说过。
高手、高手、高高手啊！
惠能此举，堪称一言既出，举座皆惊！
若离风与幡则心凭什么动，若离风与心则谁说幡动，若离幡与心则风吹向谁家？
悟者谓一切从心起，心不起则一切不起，心不动则一切不动，故说心动，亦为悟语。
印宗闻言醒悟，一语惊醒梦中人。大惊之余，看向那个站在芸芸香客中的黑壮汉子，肃然起敬。
他急忙离座起身，屈首恭身，问道：“居士何方人士，能有如此见性？”
惠能本来就是要显摆，以便弘法。
于是，在大庭广众之下，他据实以告：我便是慧能，五祖弘忍法师当年传衣钵袈裟与我。
五祖弘忍大师传法一獦獠之人，举世皆知。
只是不知道这是何人，未能亲眼目睹其有何德何能！
现听惠能所语，印宗深信不疑。
接着，惠能更是当众出示佛门重宝：佛祖衣钵袈裟！
原来以为，这个黑不溜秋的人，只是普通香客，背着衣物来进香。
谁能知道，会是如此巨变？
霎那间，全场轰动，全场齐齐跪倒，伏地跪拜，高声齐念：“阿弥.陀佛，佛.祖.保.佑！”
这才是大能，这才是见性，这才是得道之人啊！
诵经声四起！
南无.阿弥.陀佛！南无.阿弥.陀佛！南无.阿弥.陀佛！……
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